В 1916 году Бабель приехал в Петербург с твердым намерением жить писательским трудом. Два рассказа Бабеля («Элья Исаакович и Маргарита Прокофьевна» и «Мама, Римма и Алла») были опубликованы в журнале «Летопись». Рассказы вызвали интерес у читателей и у судебных органов. Бабеля собирались привлечь к уголовной ответственности за порнографию. Февральская революция спасла его от суда, который уже был назначен на март 1917 года.

Семь лет Бабель ездил по стране, сменив множество профессий — служил в ЧК, был корреспондентом газеты «Красный кавалерист», участвовал в продовольственных экспедициях, работал в Наркомпросе, в Одесском губкоме, воевал на румынском, северном, польском фронтах, был репортером тифлисских и петроградских газет.

В 1920 году он отправляется в Ростов-на-Дону, где присоединяется к первой конной армии Семена Буденного, участвует в боевых действиях и ведет дневник, ставший основой цикла рассказов «Конармия». Буденный был в гневе, прочитав рассказы, и требовал защитить от безответственной клеветы тех, «кого дегенерат от литературы Бабель оплевывает художественной слюной классовой ненависти». Горький, защищая Бабеля, писал, что тот показал бойцов первой конной ярче, чем Гоголь казаков.

16 мая 1939 года Исаак Бабель был арестован, а 27 января 1940 года (по другим данным — 17 марта 1941 года) расстрелян в Москве.

Реабилитирован писатель был в 1954 году. В литературном наследии Бабеля восемьдесят рассказов, две пьесы, пять киносценариев.

Книга от автора из юности, когда-то зачитывался серией «Всадники Перна», теперь читаю (или слушаю, когда как) «Космических пиратов».

Ещё раз выражаю спасибо создателям синтезатора речи Nuance Vocalzer Expressive TTS — очень помогает при ограниченном ресурсе времени, когда хочется, к примеру, и позавтракать, и почитать — слушать очень удобно, и при этом не надо искать, сверять, скачивать аудиокниги, движок text-to-speech произнесёт вслух (почти) любой текст!

В октябре 1961 года академик Келдыш обратился к учёным: «В будущем году исполнится пять лет со дня запуска первого советского спутника. Эту дату нужно отметить должным образом...». Тут встал Шкловский и объявил, что сможет дописать уже начатую им книгу о возможности существования жизни во Вселенной. Сдать рукопись нужно было к июлю 1962 года. На самом деле он никакой книги еще не начинал, но рассчитывал, что никто из его коллег в столь сжатые сроки ничего написать не успеет. Несмотря на всяческие перипетии, книга «Вселенная, жизнь, разум», ставшая главным трудом Шкловского, появилась в срок. Она выдержала шесть переизданий и каждый раз пополнялась последними данными науки. Её переводили на многие иностранные языки, но Шкловский особенно гордился, что её издали шрифтом Брайля для слепых.

Всемирный бум «летающих тарелок» Шкловский не принимал как доказательство существования инопланетян. «Скорее всего мы одиноки во Вселенной, или, по крайней мере, в местной системе галактик» — к такому выводу учёный пришел к концу своей жизни. Он был настоящий учёный, а отрицательный результат в науке, как известно, тоже результат.

Впрочем, он всегда добавлял, что первым будет радоваться, если кто-нибудь докажет, что его вывод ошибочен. Увы, при жизни Шкловского этого не произошло.

Умер ученый Иосиф Самуилович Шкловский 3 марта 1985 года в Москве.

А реальность внеземного разума и сегодня остается предметом жарких споров. Но вот парадокс: Шкловский, веривший только в силу науки, со своим скептицизмом породил целое поколение оптимистов, смело берущихся за поиск братьев по разуму.

Книга об истории и приоритетах в научных открвытиях. Про первенство в формулировках теорий и экспериментальных проверках их правилности. Я, к примеру, не знал, что первыми в Австралию прибыли древние вавилоняне, или что закон всемирного тяготения первым сформулировал не Ньютон.

В основу книги легли ответы автора на форуме «Всё о жизни в тюрьме» на вопросы обо всём: понятия, тюремный быт, гопники, малолетки, дух человека… Автор за время отсидок сумел сохранить (и укрепить) душевный «стержень», потом вывалил свои воспоминания на сайт, а в форуме стал отвечать на вопросы. Причём вопросы самые разные, от «прописки» в «хате» до смысла существования человека... После он из заданных вопросов и своих ответов сформировал эту книгу, сохранив формат «вопрос — ответ», мне она показалась интересной, да и личность автора не назовёшь ординарной. Также он написал несколько книг — «Сокрытое во сне. Мой сон о Хагакурэ», «Как выжить и провести время с пользой в тюрьме». Потом попробую почитать.

Американский левый активист Эбби Хофман в 1970 году написал книгу «Steal this Book» («Укради эту книгу»), где дал практические советы по выживанию и борьбе в современном обществе: например, как достать бесплатную еду и одежду, организовать подпольное радио, сделать бомбу в домашних условиях. Для печати ему пришлось организовать своё издательство «Pirate Editions», так как существующие отказались заниматься этой книгой. Большинство магазинов отказалось её продавать, ведь многие люди воспринимали её заголовок буквально, но она все равно разошлась большим тиражом при отсутствии рекламы. Биографический фильм о Хофмане вышел под названием «Steal This Movie!» («Укради этот фильм»), а группа «System of a Down» воспользовалась идеей и выпустила пластинку «Steal This Album!».

Украинский мыслитель восстановил и реализовал в своей жизни и учении древнее, исконное представление о философии. Любовь к мудрости, софийному мастерству, философия — не сумма готовых знаний, которую следует лишь усвоить, а затем передать ученикам и последователям. Философия — прежде всего путь, рискованный поиск, впервые выявляющий природу человека, преобразующий сам режим его существования. Это аскетическое усилие как креативный акт, экзистенциальное предпочтение, «снимающее» безусловность мировой данности и позволяющий бытию явить, а человеку услышать голос логоса, смысла, истины. Усилие, пробуждающее самосознание, неустанная работа по поддержанию его бодрствования, «стояние на страже» интеллектуальное и нравственно-эмоционально-волевое. Именно в этом определенном образе жизни коренится философский дискурс, но философ — больше, чем его дискурс, ибо сам он — знак, жест, фигура трансцендентного, явленного предельно жизненно и конкретно. Важно также, что философия, это «веселое ремесло и умное веселие» (Вяч. Иванов), насквозь пронизана стихией игры, она и родилась в этой стихии, о чем философ не забывает даже перед смертью. «Как нам похоронить тебя, Сократ? — спрашивали философа ученики. — Как угодно, — отвечал Сократ, — если, конечно, сумеете меня схватить и я не убегу от вас». Помнил это и Боэций, беседующий в темнице с Утешительницей-Философией. Напоминал об этом и Сковорода, завещав написать на его могильном камне знаменитое: Mip ловил меня, но не поймал.

...

Здесь зеркало как элемент иконичного конструирования Сковородой философской модели бытия представляет проблематику отражения идеи (ειδος) в материи, когда первая утрачивает собственное совершенство и вследствие потери самотождественности распадается на «бесчисленный песок» подобий, отблесков (плотиновское ειδωλον). Существенно, что вся проблематика эманационного зеркального отображения имеет у Сковороды экзистенциальную сверхзадачу, будучи переносима в плоскость диалектики «Я — не-Я». Мир (совокупность страстей) предстает во всех своих проявлениях расставленными «венцом» зеркалами, которые отображают самого мудреца, а точнее — творящуюся в нем самом борьбу между разумом (λόγος) и страстями. В сознании же неразумного человека такая интровертированная модель эманационного зеркального отражения предстает как бы «опрокинутой»: здесь господствует обратная перспектива, своего рода зеркальная инверсия, когда, по слову Григория Нисского, греховный разум человека, вместо того чтобы отображать вечное, отображает в себе бесформенную материю.

Зато приведённая в конце «Жизнь Григория Сковороды» его друга и ученика М. И. Ковалинского прочёл с удовольствием, написана «1794 года в древнем вкусе „. Вот пример его стиля:

Любомудрие, поселясь в сердце Сковороды, доставляло ему благосостояние, возможное земнородному. Свободен от уз всякого принуждения, суетности, искательств, попечений, находил он все свои желания исполненными в ничтожестве оных. Занимаясь сокращением нужд естественных, а не распространением, вкушал он удовольствий, не сравненных ни с какими счастливцами. Когда солнце, возжегши бесчисленные свечи на смарагдо-тканной плащанице, предлагало щедрою рукою чувствам его трапезу, тогда он, принимая чашу забав, не растворенных никакими печалями житейскими, никакими воздыханиями страстными, никакими рассеянностями суетными, и вкушая радования высоким умом, в полном упокоении благодушества говаривал: „Благодарение всеблаженному Богу, что нужное сделал нетрудным, а трудное ненужным!“