gladilov.org.ru gladilov.org.ua

200 заметок с тегом

история

Иногда я освещаю здесь некоторые из знаменательных дат, событий или пишу о людях, жизнь и поступки которых стали вехами в истории.



Корабельный лес

Корабельный лес — это отдельные насаждения или лесные массивы, имеющие в своём составе наилучшие по росту и развитию деревья дуба, сосны, лиственницы. В России понятие о корабельном лесе введено Петром I, учредившим в конце 17 века корабельные рощи, древесина которых использовалась для постройки судов.

Были введены строгие правила: все породы деревьев, пригодные для судостроения, в частном порядке рубить было запрещено. «А буде кто сему указу станет чинить противно, — читаем в указе 1703 года, — на них за всякое срубленное дерево, кроме дуба, доправлено будет пени по 10 рублев, за дуб, буде кто хоть одно дерево срубит, также за многую заповедных лесов посечку учинена будет смертная казнь...» а «кто рубить прикажет, помещик или приказчик и тех самих, вырезав ноздри и учинив наказание, посылать в каторжную работу...».

Показать

Запрещено было даже покойников хоронить в колодах, выдолбленных не только из дуба, но и сосны, а гробы делать только из досок. Стоит заметить, что конкретных документов о вынесении смертных приговоров за нарушение указа 1703 года обнаружить в архивах не удалось.

Начало рубок корабельного леса для нужд кораблестроения относится к 1710 году. Позднее (с конца 18 века) многие девственные семенные дубравы в возрасте 400-450 лет были переданы частным владельцам, сильно расстроены хищническими рубками (вырубались лучшие строевые деревья; в конце 18 — начале 19 вв. мачтовая сосна в отрубе должна была иметь диаметр 54 см) и частично утратили своё значение как корабельный лес (произошла смена семенных древостоев на менее ценные порослевые).

Первыми корабельными лесами были дубравы Шипова леса, Борисоглебского лесного массива, Тульских засек, «Корабельного леса», сосняки и лиственничники Линдуловской рощи, а также расположенные по берегам сплавных рек в северных районах России. Впоследствии к корабельному лесу стали относить высокопродуктивные высокоствольники. Корабельные леса служат источником высококачественных семян, их древесину применяют во многих отраслях народного хозайства. Большинство корабельных лесов относят к ценным лесам, которые подлежат охране.

Из энциклопедии Брокгауза и Эфрона.

До половины нынешнего столетия суда строились исключительно из дерева. Лес, употреблявшийся для этой цели, должен был удовлетворять, кроме обыкновенных требований строевого леса (см.), ещё и особенным условиям постройки судов — по форме, прочности, весу и упругости (последние два условия касаются мачтовых деревьев). Эти условия относятся главным образом к деревьям, идущим на главные части корпуса судна: набор, поперечный и продольный, обшивку, палубные настилки и рангоут. Породы деревьев, служившие для последних целей, следующие: дуб, тик, сосна и лиственница. Те же деревья употребляются и при постройке железных судов, хотя в гораздо меньшем количестве. На мелкие поделки и внутреннее устройство судна идут, как в деревянных, так и в железных судах: ясень, ель, красное дерево, акация, баккаут и проч.

Дуб. В кораблестроении употребляется преимущественно дуб, растущий в западных губерниях и дуб итальянский (адриатический). Как самое прочное и крепкое дерево, дуб служил для основных частей корпуса судна: киля, штевней, шпангоутов, привальных брусьев, ватервейсов, бимсов и т. д.; для погибистых частей шёл дуб итальянский, который доставлялся преимущественно в кривых кряжах. Вследствие присутствия в древесине дубильной кислоты железное крепление в дубе скоро ржавело и разъедалось, поэтому в деревянных судах дубовые части крепились медными или цинкованными болтами; в железном же судостроении он употребляется в основном лишь на поделки внутри судна; на ватервейсы в батарейных и жилых палубах, на подушки и пяртнерсы вокруг мачт при деревянных мачтах; на фундаменты предметов, устанавливаемых на палубах, начиная с батарейной и ниже; на карнизы и пороги каютных переборок, рундуков и различных других помещений; на трапы ниже жилой палубы; на выделку анкерштоков (исключительно дуб западных губерний).

Тик растёт в Индии (на Малабарском и Мульмейском берегах), юго-восточной Азии и на островах Яве и Цейлоне. Прочность и крепость такая же, как и дуба; недостаток его — подвергается червоточине. Дубильной кислоты в себе не содержит, потому употребляется вместо дуба на внешних частях корпуса железных судов: на деревянные кили, ватервейсы верхней палубы, наружные буртики; на подушки по наружному борту; на настилку под орудиями, шпилями, битеньгами и стопорами цепных канатов; на пяртнерсы железных мачт во всех палубах, на сходные трапы верхней палубы и проч. В Англии тик употребляется для подкладки за бронёй.

Сосна. В кораблестроении употребляются три сорта (названия происходят из-за оттенка древесины).
1) Жёлтая сосна, растущая в средней части России. Вследствие своей лёгкости, прочности, крепости и упругости идёт главным образом на части рангоута.
2) Красная (рудовая) сосна растёт в северной полосе России, на местах сухих и возвышенных. Употребляется на деревянную обшивку, как деревянных, так и железных судов, на палубный настил (кроме мест, показанных выше, см. Тик и Дуб), внутреннюю обшивку бортов и трюмных отделений, каютные щиты и т. д.
3) Белая сосна (мендовая) растёт на местах болотистых и заливаемых водой. Употребляется на временные работы, не требующие особенной прочности и крепости; на временные леса, рыбины, шергеня, шаблоны, подставы и т. п.

Лиственница растёт в северной полосе России. Крепость большая, чем у сосны; не подвергается червоточине, долго сохраняется от гниения и возгорается труднее других пород. В деревянных судах заменяла иногда дуб в прямых частях корпуса судна: киле, киллоне, бимсах и т. д. В броненосных судах употребляется для подкладки за бронёй; затем служит для поделок внутри судна: ватервейсов, платформ, внутренней обшивки бортов и трюмных помещений, для стапель-блоков и т. п.

Ель легче сосны и имеет меньшую крепость. Употребляется для обшивки речных судов и на различные принадлежности шлюпок: вёсла, шесты, мачты и т. д.

Красное дерево растёт в Вест-Индии (испанское красное дерево) и Центральной Америке (гондурасское красное дерево). Второе более крепкое, первое более красивое. Употребляется для поделок на верхней палубе: комингсы люков, рамы светлых люков, сходные и парадные трапы, сходные рубки и на отделку столярства и мебели в офицерских каютах. При постройке шлюпок употребляется для отделки шлюпок императорских яхт и на обшивку минных катеров.

Акация — растёт в южной России и Северной Америке. Употребляется преимущественно для производства нагелей, для крепления деревянной обшивки.

Ясень — растёт в Европе и северной Азии; отличается гибкостью и упругостью, но непрочен. Употребляется при постройке шлюпок на внутреннюю отделку (банки, заспинники, решётки, планширы, пиллерсы), на вёсла, флагштоки, тентовые стойки и т. п.); на каютные и столярные работы. Остальные породы деревьев при кораблестроении редко употреблялись, особенно для главных частей судна: На внутреннюю же отделку судов, кроме поименованных, идут самые разнообразные породы (орех, липа, карельская берёза, птичий глаз [сахарный клён], палисандр и т. д.)

15 сентября   досуг   интересное   история   море   парусные суда   суда

Революция в мышлении

27 августа 2020 года исполняется 250 лет со дня рождения великого немецкого философа Георга Фридриха Вильгельма Гегеля (1770 — 1831).

Будущий великий философ родился в городе Штутгарте в семье высокопоставленного чиновника. В детстве он был типичным читающим подростком. Он любил античных авторов, не любил современную немецкую «высокую литературу», но зато обожал литературу «бульварную».

После окончания гимназии Гегель поступил на Богословский факультет университета в Тюбингене. В университете он вел типичную для студентов всего мира весёлую жизнь, сочетавшуюся с увлечением политикой. Как и другие студенты, юный Георг Фридрих был большим поклонником французской революции, но не принял якобинский террор. При всех своих увлечениях Гегель находил и время для успешных занятий наукой, благодаря чему стал Герцогским стипендиатом.

Показать

Перспектива стать священником не вдохновляла Гегеля. Он устроился домашним учителем у детей влиятельного лица и вместе с его семьёй несколько лет жил в Швейцарии. Затем Гегель возвратился в Германию и стал приват-доцентом Тюбингенского университета. Уже в эти годы у Гегеля было много оригинальных мыслей, но излагать их понятно молодой философ не умел. И популярностью у студентов его лекции не пользовались.

В 1808 — 1816 годах Гегель был директором гимназии в Нюрнберге и попутно продолжал писать философские труды. Они были оценены. В 1816 году философа пригласили на должность штатного профессора в Геттингенский университет. А в 1818 году сам господин министр народного просвещения предложил Гегелю пост заведующего кафедрой философии в Берлинском университете. В советское время этой должности приблизительно соответствовала должность заведующего кафедрой философии Высшей партийной школы. В 1830 году Гегель становится ректором Берлинского университета.

В августе 1831 года в Германии вспыхнула эпидемия холеры. Правительство приняло меры, сильно напоминающие меры российских властей во время эпидемии коронавируса в 2020 году. Но Гегель отнесся к противоэпидемическим мероприятиям легкомысленно. Что его и погубило. 14 ноября 1831 года Гегель умер. Не то от холеры, не то от какой-то иной желудочно-кишечной болезни.

У Гегеля было несколько детей, в том числе и внебрачный сын Людвиг. После смерти матери он воспитывался в семье философа.

Гегель был достаточно дипломатичным человеком и умел ладить с начальством. Поэтому он прожил благополучную жизнь и сделал хорошую карьеру, несмотря на то что его идеи подрывали многие основы. Но философ умел излагать эти идеи в политкорректной и малопонятной начальству форме.

Перейдем теперь от биографии Гегеля к его философии. Но сначала следует поговорить о предпосылках её возникновения. И социальных, и научных, и философских.

Большую часть своей истории человечество прожило в стабильном мире. И эта стабильность порождала представления о жизни, как о вечном круговороте. Время было циклическим и понятия развития не было.

Идею развития принесло в мир христианство. В своем фундаментальном труде «О Граде Божием» главный идеолог христианства Блаженный Августин (354 — 430) рассматривает историю человечества как процесс развития, начинающийся с грехопадения Адама и заканчивающийся построением Царства Христова. Но в массовом сознании мир ещё долго оставался статичным.

В XVIII веке ситуация изменилась. Стало понятно, что мир развивается. В 1737 году престарелый французский аббат Шарль де Сен-Пьер (1658 — 1743) впервые произносит слово «прогресс». А в 1755 году домашний учитель из Восточной Пруссии Иммануил Кант (1724 — 1804) публикует свою гипотезу о происхождении Вселенной из гигантской туманности.

Осознается и другая идея: всё в мире связано со всем и одно переходит в другое. Эта мысль пользовалась большой популярностью в кружке молодых интеллектуалов, сложившимся вокруг университета в Иене на рубеже XVIII — XIX веков. В него входили философ Фридрих Вильгельм Шеллинг (1775 — 1854), литераторы Фридрих Гельдерлин (1770 — 1843), Новалис (Фридрих фон Гарденберг) (1772 — 1801), Людвиг Иоганн Тик (1773 — 1853), физик Ханс Кристиан Эрстед (1777 — 1851). Лидером кружка был Иоганн Вильгельм Риттер (1776 — 1810), молодой естествоиспытатель с явными признаками гениальности.

В 1800 году Иоганн Риттер осуществил электролиз воды, получив при этом водород и кислород. В 1801 году он предсказал существование термоэлектрических явлений, которые были открыты в 1821 году Томасом Зеебеком (1770 — 1831). В высшей степени замечателен тот факт, что в начале 1800-х годов молодой медик Зеебек жил в Иене! В 1802 году одновременно с Уильямом Волластоном (1766 — 1828) и независимо от него И. Риттер открывает ультрафиолетовые лучи, в 1803 году изобретает аккумулятор. В дальнейшем Риттер начинает исследования воздействия электричества на животных и растения.

Исследования Иоганна Риттера крутятся вокруг одной сверхидеи: всё в мире связано со всем и одни явления могут порождать другие, внешне на них совершенно не похожие. И за цветущим разнообразием окружающего нас мира стоит некое единство. А раз так, то нет отдельной механики, оптики, науки о тепле, науки об электричестве. Есть единая научная дисциплина — ФИЗИКА. И в 1806 году И. В. Риттер начинает читать в Иенском университете первый в мире курс физики.

Идеи Риттера оказались плодотворными не только в физике. В 1810 году Лоренц Окен (1779 — 1851) сформулировал гипотезу о том, что все живые организмы построены из кирпичиков, подобных инфузориям. Однако поисками доказательств этой гипотезы Окен себя не утруждал. Поэтому создателями клеточной теории мы по праву считаем Теодора Шванна (1810 — 1882) и Матиаса Шлейдена (1804 — 1881), которые 30 лет спустя не только высказали идею, но и привели в её пользу серьезные доводы. Опять же интересно и то, что Окен одно время работал в Иенском университете.

Живший с предельным напряжением сил Иоганн Риттер сгорел в возрасте 33 лет. Но идеи Риттера легли в основу философской концепции его друга Ф.В. Шеллинга и стали идеологией научной революции в естествознании. Её вершиной стал Закон сохранения энергии, сформулированный в 1840-х годах. Он говорит о том, что, несмотря на все превращения, существует что-то, при этих превращениях сохраняющееся.

Как мы помним, Г.Ф.В. Гегель тоже несколько лет проработал в Иенском университете. И вряд ли можно сомневаться в том, что кружок Риттера оказал на него большое влияние.

В Иене Г.Ф.В. Гегель пишет свою первую крупную философскую работу «Феноменология духа». В этой работе Гегель попытался понять, как люди познают мир.

Процесс познания предполагает наличие объекта и субъекта познания. Объект — это то, что познается, а субъект — это тот, кто этот объект познаёт.

Традиционная философия резко разделяла субъект и объект познания. Ограниченность такой точки зрения понял Иммануил Кант (1724 — 1804), сформулировавший представления о том, что объект познания выглядит в глазах субъекта преображённым. Эта преображённость связана со спецификой познавательных инструментов: органов чувств, мозга, понятийного аппарата, который используется в процессах анализа окружающего мира. «Вещь в себе» — это не совсем то, что «Вещь для нас». По этой причине Кант считал вещь, каковой она является сама по себе, по большому счёту непознаваемой.

Гегель не столь пессимистичен. Он считает, что наше познание дает возможность понять определенные черты познаваемого объекта. Кошка в себе и кошка для нас отличаются друг от друга. Но из того факта, что «кошка для нас» ловит «мышь для нас», мы имеем все основания сделать вывод о том, что и «кошка в себе» ловит «мышь в себе».

На место единовременного акта познания Гегель ставит длительный процесс познания, предполагающий постепенное сближение «вещи в себе» с «вещью для нас».

Гегель выделяет разные уровни познания и осмысления окружающего мира. Обыденное сознание видит вещи такими, какими они являются нашему взору. А более тонкие формы познания позволяют увидеть за вещами более глубокую реальность.

По существу, Гегель призывает различать понятия «правда» и «истина». Правда — это то, что человек видит, глядя на объект под определённым углом зрения. А «истина» — это представления об объекте, сформировавшиеся после того, как мы посмотрели на него с разных сторон. А точнее, предел, к которому стремятся наши представления при предельно разностороннем взгляде на объект.

Понимание того, что разные объекты выглядят по-разному при взгляде с разных сторон, существовала ещё в античном мире. Философы из школ скептиков и киников использовали этот факт для обоснования представлений о том, что истины не существует и любое познание бессмысленно. В современном постмодернизме эти идеи возникли в виде представлений о множественности истин. Г.Ф.В. Гегель и сформировавшийся на базе гегелевской философии марксизм смотрели на вещи глубже. Философы этого направления говорили не о множественности истин, но о внутренней противоречивости единой истины, которая, вообще говоря, познаваема, но не сразу.

У разных социальных слоёв — разная правда. Но истина — одна на всех. И она объективно существует, а не является некоей условностью, как стало модно говорить во времена постмодернизма.

Для того, чтобы приблизить к истине наши представления о том или ином объекте, этот объект нужно повертеть, хотя бы мысленно. В древней столице Японии городе Киото есть Сад камней Рёандзи. В нем 15 камней. Но нет ни одной точки, из которой можно было бы увидеть все камни. Для того, чтобы узнать число камней, нужно походить по саду.

Вершиной философии Гегеля стала книга «Наука логики». Она состоит из трёх томов. Первый том был опубликован в 1812 году, второй — в 1813, третий — в 1816 году.

Часто говорят, что логика нужна для того, чтобы научить людей правильно мыслить. Это неверно. Логика стремится понять, как люди мыслят на самом деле. И как развиваются формы мышления в процессе познания мира, как отдельным человеком, так и человечеством в целом.

К проблемам логики философы обращались неоднократно. Великий Аристотель (384 — 322 до н. э.) написал книгу «Органон», в которой сформулировал правила того, что в дальнейшем было названо «формальной логикой». С помощью формальной логики из посылок можно чисто дедуктивным путем вывести следствия. Но вопрос о правильности посылок в рамках формальной логики не рассматривается.

Наряду с дедукцией Аристотель рассматривал и индукцию, но считал её низшей формой логического мышления, не гарантирующей достижения истины.

Считалось (а многими и до сих пор считается), что люди придумывают нечто новое, руководствуясь правилами формальной логики. Это, разумеется, не так. Формальная логика используется для проверки правильности своих выводов. Но к этим выводам люди приходят совершенно иным путём.

Аристотель ввел понятие «категории». Категории — это те фундаментальные понятия, которые мы используем при анализе окружающего мира. Аристотель насчитывал 10 категорий: сущность, количество, качество, отношение, место, время, положение, обладание, действие, претерпевание.

В 1620 году лорд-канцлер (первый министр) Англии сэр Френсис Бэкон (1561 — 1626) публикует книгу «Новый Органон», в которой поставил проблему истинности посылок для умозаключений. По мнению Бэкона, об истинности посылок мы можем судить на основании фактов, получаемых в ходе наблюдений и экспериментов. Именно эти факты и следует считать основанием логики.

Ф. Бэкон сделал первый шаг на пути объединения логики и теории познания.

Бэкон понимает, что человек — это не машина для логических умозаключений, и пытается понять причины, которые мешают людям правильно мыслить об окружающем мире. Таких причин, по мнению Бэкона, существует четыре:
• призраки рода (несовершенство человеческих органов чувств и мышления);
• призраки пещеры (индивидуальные «тараканы» в мозгу);
• призраки площади (несовершенство языка и понятийного аппарата);
• призраки театра (предрассудки, существующие в обществе).

Этим закладывается новое представление о логике, согласно которому логика не учит правильно мыслить, а изучает, как человек мыслит на самом деле.

Следующий шаг в развитии логики сделал Иммануил Кант (1724 — 1804). Он резонно заключил, что для того чтобы делать какие-то выводы из наблюдений и опытов, нужно обладать какими-то инструментами, позволяющими эти наблюдения анализировать. К этим инструментам относятся, например, логические категории, которых Кант насчитал ровно 12 (единство, множественность, цельность, реальность, отрицание, ограничение, субстанция, причинно-следственная связь, взаимодействие, возможность, существование, необходимость и случайность (необходимость и случайность — это одна категория)). Логические категории существуют, по мнению Канта, до всякого опыта, ибо без них процесс познания мира с помощью опыта невозможен. Современный биолог сказал бы, что эти категории записаны в наших генах.

По мнению И. Канта, категории позволяют определенным образом организовать и осмыслить наблюдаемые нами факты. Поэтому человек не просто отражает окружающий мир — он его и творит. Мир для нас не такой, как мир в себе.

Но одинаков ли логический инструментарий у разных народов? Это вопрос поставил перед собой французский этнограф и философ Люсьен Леви-Брюль (1857 — 1939). Он показал, что примитивные народы руководствуются иной логикой. Правда, философ считал, что мышление этих народов является дологическим (такое утверждение — явный нонсенс, ибо мышление всегда происходит по каким-то правилам). Леви-Брюля поправил его соотечественник Клод Леви-Стросс (1908 — 2009), который сформулировал мысль о том, что у первобытных людей просто другая логика. Первобытный человек мог считать себя одновременно человеком и козлом, но считать себя одновременно человеком, козлом и тигром он не мог. Такое было просто нелогично.

К слову сказать, правила первобытной логики проявляются иногда и в современном мире. Например, в баснях Ивана Андреевича Крылова (1769 — 1844) и в утверждениях типа «профессор Сидоров — козёл». То, что неверно в прямом смысле, может быть правильно в переносном.

Было показано, что дети из первобытных племен, воспитывающиеся в семьях современных людей, без каких-либо проблем осваивают современную логику. Стало быть, первобытные люди отличаются от наших современников не своими генами, а своей культурой. Поэтому правила логики не подарены людям природой, они исторически сформировались не до познания мира, а в процессе этого познания. Хотя современный ребенок получает от взрослых эти правила в готовом виде.

В чем же заключаются революционные идеи Гегеля в области логики?

Во-первых, Гегель отказался от попыток создания логики без противоречий. Более того, он утверждал, что мир без противоречий — это мертвый мир, где не происходит ничего интересного.

На место набора отдельных логических категорий Гегель поставил систему взаимосвязанных категорий. Эти категории делятся на три группы:

категории бытия;
категории сущности;
категории понятий.

К числу пар категорий, рассматриваемых Гегелем, относятся «сущность и явление», «движение и покой», «количество и качество», «форма и содержание», «необходимость и случайность», «возможность» и «действительность», «единичное» и «общее» и другие. Эти категории не взаимоисключающие, но плавно переходят друг в друга.

Давайте посмотрим, как Гегель развертывает свою систему логических категорий. Изначально существует «Начало», относительно которого не имеет смысла даже вопрос о том, есть оно или нет. В этом «Начале» дифференцируются «Бытие» и «Ничто», но про «Бытие» пока ничего нельзя сказать, кроме того, что оно есть. А затем внутри «Бытия» дифференцируются «Нечто» и «Иное», где «Нечто» обладает каким-то набором качественных свойств, которых нет у «Иного». Иными словами, возникают отдельные объекты, каждый из которых характеризуется каким-то «качеством». В рамках противопоставления «Нечто» и «Иного» формируются представления о конечности существования объектов, их пространственных и временных границах. Если существует много объектов, то их можно сравнивать между собой. Из такого сравнения вырастает категория «количества», отражающая разную степень выраженности качественных свойств у разных объектов. А также категории «единичного», «особенного» и «общего». Объект вступает в какие-то взаимодействия со своим окружением, превращаясь при этом из «вещи в себе» в «вещь для себя». Эти взаимодействия порождают «количество» и «структуру», из чего вырастает «форма» и «содержание». Неоднозначность этих взаимодействий порождает пары категории «необходимость» — «случайность» и «возможность» — «действительность». И так далее…

Сверхзадача, которую поставил перед собой Г.Ф.В. Гегель, заключалась в создании логического инструмента, позволяющего анализировать все многообразие конкретной жизни. В конечном итоге этот инструментарий сводится к умению взглянуть на проблему с разных сторон.

Гегель писал свои сочинения крайне заумным языком. Но однажды, в 1807 году, он написал популярную работу «Кто мыслит абстрактно?», в которой попытался показать недостатки чисто абстрактного мышления, не пытающегося «врубиться» в конкретную ситуацию. Под абстрактным мышлением Гегель понимал подведение конкретной ситуации под какие-то абстрактные понятия и говорил о том, что такое стремление чаще свойственно людям плохо образованным.

Увы, но при написании этой работы абстрактно мыслил и сам Гегель. Ибо не увидел самого главного: все примеры абстрактного мышления, которые он привел в своей статье, к мышлению имеют очень косвенное отношение. И торговка, которая нехорошо обругала матушку Великого философа, и светская публика, возмущающаяся злодеем, которого собираются казнить, не мыслили. Ибо не искали решения какой-то проблемы, а просто изливали переполняющие их эмоции. Такое поведение не обязательно признак необразованности: покрыть своего оппонента многоэтажным диалектическим матом может и иной философ, даже обладающий ученой степенью. Но Гегель был прав в том, что привычка к излиянию эмоций, не ограничиваемая контролем разума, ведет человека к интеллектуальной деградации.

Когда человек пытается решить какую-то реальную задачу, он всегда мыслит конкретно, хотя и использует при этом и абстрактные понятия. В реальной жизни мы все стихийные диалектики.

Есть и ещё одна сторона дела: в некоторых ситуациях полезнее прекратить глубокий всесторонний анализ и принять жесткое решение «здесь и сейчас». Об этом очень хорошо говорил генерал-майор КГБ из романа Владимира Леонтьевича Киселева (1922 — 1995) «Воры в доме»:

«Если увидишь гадину, не раздумывай о том, что её отец был гадом, а мать гадиной, что всю жизнь обращались с ней гадко и что вокруг себя она видела преимущественно гадов, а просто раздави её».

Такая вот диалектика…

Осмысливая труды Гегеля в области логики, вождь мирового пролетариата Владимир Ильич Ленин (1870 — 1924) пришел к выводу о том, что за этими работами стоят представления о единстве диалектики, логики и теории познания. Может быть, следует ещё усилить этот тезис и говорить о единстве логики и реальной истории познания мира. И о том, что в логику следует включать не только форму, но и содержание познания. Ибо форма без содержания — это всего лишь пустая и малоинтересная вещь. Она приобретает свой смысл лишь с появлением содержания.

В 1817 году Г.Ф.В. Гегель издает обобщающую книгу «Энциклопедия философских наук» в трех томах. Первым томом Энциклопедии становится ранее опубликованная «Наука Логики», вторым «Философия природы», третьим «Философия духа».

В «Философии природы» интересна классификация естественнонаучных дисциплин, предлагаемая автором. Он делит все естественнонаучные дисциплины на три группы: «Механика», «Физика» и «Органическая физика». Механика имеет дело со взаимным расположением тела в пространстве и его изменением во времени, физика занимается анализом свойств изучаемых ею объектов, а органическая физика (куда входит биология и геология) — с объектами, характеризующими сложной формой, за которой стоят сложные и не вполне понятные процессы. В физике разнообразие объектов не слишком важно, а в органической физике оно выходит на первый план.

К сожалению, много говоря о развитии Духа и Познания, Гегель почти ничего не говорит о возможностях развитии самой природы. Это, конечно, упущение. Во времена Гегеля многие естествоиспытатели начали сильно подозревать, что природа тоже развивается.

Эволюционные идеи в геологии высказывались уже в XVIII веке Абрамом Готлобом Вернером (1749 — 1817). Правда теория катастроф Жоржа Кювье (1769 — 1832) отодвинула эти идеи на задний план. Они вновь воскресли и стали общепринятыми только в 1830-х годах благодаря работам Чарльза Лайелля (1797 — 1875).

В начале XIX века многие биологи подозревали, что совершенство и разнообразие живых существ есть результат эволюции. А Жан-Батист Ламарк (1744 — 1829) в своей книге «Философия зоологии», выпущенной в 1809 году пытался представить себе возможный механизм такой эволюции. Но механизм, предложенный Ламарком, выглядел малоубедительно. Сильный механизм, делающий эволюцию неизбежной, был предложен только в 1859 году Чарльзом Дарвином (1809 — 1882). После этого эволюционные представления в биологии стали общепринятыми.

В 1817 году Гегель не решился говорить об эволюции природы, хотя, по-видимому, что-то думал на эту тему.

В «Философии духа» Г.Ф.В. Гегель пишет о том, что Дух бывает Субъективный, Объективный и Абсолютный. Субъективный дух живет в отдельном человеке, а Объективный Дух — в обществе в виде культуры и традиций, которые порождают социальные структуры. А к Абсолютному Духу человек приобщается в искусстве и религии.

По-существу, Г.Ф.В. Гегель совершил революцию в логике и стиле мышления. На место логики неизменного мира он поставил логику мира развивающегося. Эта логика не только не отрицала противоречия, но и считала их необходимой частью любого развития.

Наличие противоречий могло приводить к компромиссу между его противоположными сторонами. Но в определенных ситуациях противоречие могло разрешиться (на языке, которым пользовался Гегель, «сняться»). И после этого на первый план выходили другие противоречия: или вновь возникшие, или ранее существовавшие, но пребывавшие до поры до времени на заднем плане.

Из философии Гегеля следует, что каждое явление существует лишь в паре со своей противоположностью. Положительный электрический заряд немыслим без отрицательного, буржуазия — без пролетариата, успешные люди — без лузеров, труженики — без бездельников, мораль — без аморальности, Чацкий немыслим без Фамусова. Исходя из общих соображений, можно даже предположить, что гравитация не может существовать без антигравитации. Ликвидация одной из этих противоположностей возможна, но при этом другая сторона претерпит глубокую трансформацию и породит из себя новые противоположности. И так до самой могилы.

В начале XX века социал-демократия разделилась на правое и левое крыло. Правое крыло ориентировалось на поиски приемлемого компромисса между буржуазией и пролетариатом, левое крыло (коммунисты) искали пути принципиального разрешения противоречий капиталистического общества. Поэтому правым социал-демократам философия Гегеля была чужда, а коммунистам — интересна.

Возможность принципиального разрешения противоречий Гегель связывал с постепенным накоплением количественных изменений, которые в какой-то момент и достаточно быстро могут породить изменения качественные.

Гегель остроумно определил химию, как науку о качественных изменениях, сопровождающих изменения количественного состава. Это утверждение сегодня можно и усилить: к качественным изменениям может приводить не только изменение количественного состава, но и изменение структуры (порядка связи между элементами). Число атомов разных элементов в молекуле этилового спирта и диметилового эфира одно и то же, но это качественно разные вещества с разными химическими свойствами.

Ещё одна интересная идея Гегеля — развитие по спирали, связанное с повторением ранее, казалось бы, исчезнувших черт на более высоком уровне развития. Наиболее ярким тому примером является Периодическая система элементов Дмитрия Ивановича Менделеева (1834 — 1907). Эта идея выражена в законе отрицания отрицания.

За этим законом стоят три практически важных вывода.

Во-первых, вывод о том, что внешнее сходство далеко не всегда свидетельствует о сходстве внутреннем. Об этом рассказывают, в частности, популярные у зоологов периодические таблицы приспособлений в разных группах животных. Поэтому для понимания нашего мира необходимо видеть не только сходство между разными явлениями, но и различия между ними.

Во-вторых, вывод о том, что развитие не исключает повторения и возврата к каким-то чертам прошлого. Но это не значит, что прошлое вернулось. Так, ренегат коммунистического движения Карл Виттфогель (1896 — 1988) очень любил сравнивать социалистические страны с Древним Египтом и другими архаичными обществами, где господствовала государственная собственность на землю. Но это не значит, что прошлое вернулось: вернулись отдельные черты прошлого на принципиально новой основе.

И, в-третьих, вывод о том, что развитие сплошь и рядом выходит за разумные пределы и для того, чтобы прочно закрепить его результаты, приходится возвращаться назад. Поскольку дом, построенный на песке, непрочен и легко разрушается.

С точки зрения философии Гегеля вопрос: «Правильна или неправильна та или иная научная теория или философская система?», некорректен. Корректны другие вопросы «Что в той или иной теории с современной точки зрения является правильным, а что — неправильным?» и «Чем та или иная теория способствовала развитию науки?». Точно так же хороший и добросовестный рецензент должен оценивать любую работу в любой сфере деятельности. К сожалению, так бывает далеко не всегда.

Ещё один вывод из Гегелевской философии заключается в том, что каждое содержательное утверждение, относительно действительности, имеет границы своей применимости. И за пределами этих границ оно из истинного становится ложным. В живой природе могут нарушаться даже законы арифметики. Если к одной кошке прибавить одну мышку, то, скорее всего, получится не два животных, а только одно. Но сытое… А если к одной кошке прибавить одного кота, то в результате могут получиться и все семь животных.

По своим политическим взглядам Г.Ф.В. Гегель был достаточно умеренным либералом. В молодости он увлекался идеалами Французской революции, но террор 1793-94 годов охладил революционный пыл Гегеля. Со временем он стал скептически относиться к стремлениям революционеров изменить мир, полагая (и в ряде случаев не без оснований), что революционеры, считающие мир неразумным и нуждающимся в переустройстве, смотрят на действительность слишком прямолинейно. «Все действительное — разумно», — говорил Г.Ф.В. Гегель вслед за английским философом Александром Поупом (1668 — 1744).

Но Гегель не был бы Гегелем, если бы не видел, что революционеры иногда (и даже нередко) высказывают разумные идеи. Поэтому слова «Все действительное — разумно» он дополнил словами «Все разумное действительно». Эти слова обозначали, что разумные идеи революционеров могут воплотиться в жизнь. Но только те, которые действительно разумны.

Гегель ставил интересы общества выше интересов отдельной личности. И, по большому счету, рассматривал личность как продукт развития общества. Вместе с тем он считал, что в цивилизованном обществе у личности тоже должны быть права.

В течении восьми лет Г.Ф.В. Гегель работал директором гимназии в городе Нюрнберге, что позволило ему сформулировать свои педагогические взгляды. Гегель рассматривал школу как инструмент социализации ученика, а получаемые им в школе знания — как инструмент этой социализации. Он очень скептически относился к популярной в наши дни идее индивидуального подхода к ученикам, полагая, что общество в лице школы должно предъявлять к ученику свои жесткие требования, а не подстраиваться под его капризы. А для этого в школе необходима дисциплина. Но с ростом ученика внешние ограничения и требования должны ослабевать, что позволит заменить внешние мотивы учебы на внутренние.

Выражаясь языком работников НКВД 1930-х годов, ребенку нужно вначале «обломать рога», а потом дать ему возможность относительно самостоятельно, но под мудрым руководством мудрого педагога развиваться в приемлемом для общества направлении. Ребенок с необломанными рогами развиваться в нужном направлении просто не сможет. Но, с другой стороны, психологическая травма от слишком жестокого обламывания рогов может заблокировать развитие. Противоречие, однако…

Судя по всему, по такой же схеме происходят все крупные эволюционные преобразования: на первом этапе подавляется большинство степеней свободы, свойственных более низкому уровню, а на втором — начинает раскручиваться то, что осталось недоломанным.

Преимущество педагогических взглядов Гегеля над прекраснодушными взглядами современных либеральных теоретиков от педагогики заключается в том, что немецкий философ видит и честно ставит реальную проблему, эффективные пути решения которой остаются в наше время непонятными.

Г.Ф.В. Гегелю удалось создать сильную философскую школу, к которой принадлежал и Карл Маркс (1818 — 1883). Но по молодости лет лично с Гегелем Карл Маркс не общался, он общался лишь с учениками Великого философа. Многие ученики Гегеля приняли активное участие в идеологической подготовке революции 1848 года.

В 1830-х годах идеи Г.Ф.В. Гегеля пришли в Россию.

Интерес к немецкой философии возник в России ещё до восстания декабристов. Труды Шеллинга и других немецких философов активно обсуждали в «Обществе Любомудров», которое создали в 1823 году Дмитрий Владимирович Веневитинов (1805 — 1827) и Владимир Федорович Одоевский (1804 — 1869). Но до Гегеля «Любомудры» не добрались.

Трудами Гегеля всерьез заинтересовались в кружке молодых интеллектуалов, сложившемся в Московском университете в начале 1830-х годов. Лидером этого кружка был Николай Владимирович Станкевич (1813 — 1840). В кружок входили Константин Сергеевич Аксаков (1817 — 1860), Михаил Александрович Бакунин (1814 — 1876), Виссарион Григорьевич Белинский (1811 — 1848) и другие. Активно контактировали с кружком Александр Иванович Герцен (1812 — 1870) и Тимофей Николаевич Грановский (1813 — 1855). В дальнейшем члены этого кружка внесли выдающийся вклад в историю и культуру России.

Поражение восстания декабристов, которые при всем их несомненном благородстве были страшно далеки от народа, поставило перед нашими прогрессивно мыслящими соотечественниками серьезные вопросы. Имеет ли смысл мечтать о революционном переустройстве мира? Или это дьявольский соблазн, от которого нужно спасаться постом и молитвой? А в реальной жизни разумнее всего вписаться в систему и в ее рамках заниматься малыми общественно-полезными делами. И, по возможности, не брать взяток.

Ответы на эти вопросы русские интеллигенты, и, прежде всего, их наиболее эмоциональный представитель В.Г. Белинский, искали в трудах Гегеля (как его фамильярно называл Белинский — «Егора Федоровича»).

С первого взгляда казалось, что Г.Ф.В. Гегель призывал примириться с действительностью. Ибо говорил о том, что «Всё действительное — разумно». А недовольные этой действительностью интеллигенты наносят только вред. И поэтому самое для них подходящее место — это сибирская ссылка.

К такому выводу пришел в 1830-х годах размышлявший над трудами Гегеля В.Г. Белинский. Он, разумеется, не призывал ссылать крамольничающих интеллигентов в Сибирь. Но относился к ним крайне иронически, что было, разумеется, смехом сквозь слезы. Ведь и сам Белинский принадлежал к числу недовольных жизнью интеллигентов. И относился к мировоззренческим проблемам очень эмоционально.

«Мы не решили ещё вопроса о существовании Бога, а Вы хотите есть!…», — сказал однажды Белинский Ивану Сергеевичу Тургеневу (1818 — 1883).

Однако фраза о том, что все действительное разумно, — это только половина фразы. Гегель ещё сказал и о том, что «Все разумное действительно». А это значит, что разумная часть мечтаний передовых интеллигентов имеет шансы реализоваться. По той причине, что современная разумная действительность внутренне противоречива. И это противоречие при определенных условиях в определенной ситуации может разрешиться. Выражаясь языком Гегеля — сняться. После чего возникнут новые противоречия, которые породят новое поколения недовольных действительностью интеллигентов. Но это уже будет другая история.

Для того, чтобы поймать в свои сети ветер истории, недовольному действительностью интеллигенту нужно опереться на реальные социальные силы, способные к созиданию новой жизни. И тогда, как образно выразился теоретик российского коммунистического движения Александр Владимирович Бузгалин (род. 1954), «всё будет тип-топ».

Революционный потенциал философии Г.Ф.В. Гегеля был в полной мере раскрыт в трудах Карла Маркса (1818 — 1883), Фридриха Энгельса (1820 — 1895) и их последователей.

Белинский не дошел до революционных выводов из философии Гегеля. В 1840 году он резко изменил свои взгляды, отверг представления о необходимости примирения с действительностью и стал жестким критиком Гегеля. Перейдя на ультрарадикальные позиции, Белинский писал:

«Я понял французскую революцию… Понял и кровавую любовь Марата к свободе, его кровавую ненависть ко всему, что хотело отделяться от братства с человечеством хоть коляскою с гербом… Я начинаю любить человечество по-маратовски: чтобы сделать счастливою малейшую часть его, я, кажется, огнём и мечом истребил бы остальную».

Все это сильно напоминает декларации некоторых европейских поклонников Председателя Мао.

В 1840-х годах философия Гегеля пользуется большой популярностью среди мыслящей части населения России. В эти годы даже появился иронический стишок неизвестного автора:

В тарантасе ль, в телеге ли
Ночью еду из Брянска я…
Всё о нём, всё о Гегеле
Моя дума дворянская…

Одни хвалят Гегеля, другие его ругают. Но равнодушия в отношении к Великому философу нет.

Равнодушие к идеям Гегеля развилось к концу 1850-х годов, когда на идеологическую арену вышли представители революционной демократии. Философским учителем Николая Гавриловича Чернышевского (1828 — 1889) был Людвиг Фейербах (1804 — 1872), а Дмитрий Иванович Писарев (1840 — 1868) был большим поклонником вульгарных материалистов Людвига Бюхнера (1824 — 1899), Якоба Молешотта (1822 — 1893) и Карла Фогта (1817 — 1895). В философском отношении последние три автора сильно уступали Гегелю. Но в то же время революционно-демократические публицисты, не погружаясь слишком глубоко в философские эмпиреи, очень много сделали для выявления стоящей за спиной философии жизненной реальности.

В конце XIX века Гегель вернулся в российскую философию. Как в её официальную ветвь, так и в тогда ещё неофициальный марксизм. В 1913 году в Парижской библиотеке Владимир Ильич Ленин самым внимательным способом изучал труды Г.Ф.В. Гегеля, видя в них методологию революционной борьбы и революционных преобразований. Политики других направлений Гегеля всерьез не изучали и интеллектуально конкурировать с Владимиром Ильичем не могли.

К сожалению, в советское время философия Гегеля отошла на задний план. Сложившиеся в СССР традиции не способствовали серьезному анализу трудно разрешимых социальных противоречий. Казалось, что все противоречия можно разрешить очень легко. Вначале этой точки зрения придерживались официальные советские идеологи, а затем — и идеологии антикоммунистического реванша.

И сегодня, путешествуя по виртуальным пространствам Интернета, мы видим пустопорожние дискуссии на тему, был ли И.В. Сталин гением или злодеем. Эти дискуссии не ставят своей целью понять реальные проблемы эпохи, в которой жил и действовал И.В. Сталин. Их единственная цель — излить эмоции, переполняющие участников дискуссии. Такие дискуссии абсолютно бесплодны.

В то же время в СССР были философы, ориентирующиеся в своем творчестве на приложение идей Г.Ф.В. Гегеля (в модификации Карла Маркса) к разным сторонам действительности. Это прежде всего Михаил Александрович Лифшиц (1905 — 1983) и Эвальд Васильевич Ильенков (1924 — 1979).

И западные, и отечественные либералы не любят Г.Ф.В. Гегеля. Не любят за то, что он ставил общественные права и интересы выше капризов личности. И за то, что считал, что нужно искать истину, а не ограничиваться высказыванием собственного мнения. Некоторые либеральные философы даже называют Гегеля предтечей и идеологом ГУЛага. В чем Гегель, разумеется, не повинен.

С философией Г.Ф.В. Гегеля заигрывали некоторые философы ультраправых взглядов, в частности, идеолог итальянского фашизма Джованни Джентиле (1875 — 1944). Его также привлекал приоритет общего (под которым понималось фашистское государство) над частным (индивидуумом). Впрочем, другой итальянский поклонник Гегеля философ Бенедетто Кроче (1866 — 1952) называл диктатуру Бенито Муссолини (1883 — 1945) «онагрократией», то есть, «властью ослов».

В естественных науках философия Гегеля до поры до времени оставалась невостребованной. Положение начало изменяться во второй половине XX века, когда исследователи вплотную подошли к изучению сложных развивающихся систем. В рамках таких дисциплин, как системный анализ, синергетика и т. д. многие идеи Гегеля постепенно находят свое применение.

В настоящее время становится понятным, что теоретической основой зоологии и ботаники является анализ противоречий в конструкциях живых организмов и возможных путей разрешения этих противоречий. Такой анализ позволит не только описывать, но и объяснять строение живых организмов, что поднимет зоологию и ботанику на качественно новой уровень. В этом направлении достигнуты определенные успехи, хотя до построения целостной картины эволюции пока ещё далеко.

Свойственный Гегелю взгляд на мир реализовался не только в философии, но и в музыке. Прежде всего, в музыке Людвига ван Бетховена (1770 — 1827), ровесника великого философа. По сути, Бетховен перевел идеи Гегеля на язык музыки. Недаром его музыку так любил Владимир Ильич Ленин.

Какое же значение имеют труды Г.Ф.В. Гегеля для современных коммунистов и других левых? Самое прямое. Для того, чтобы выстроить правильную стратегию и реализовать её на практике, необходимо в совершенстве овладеть диалектическим методом. Нужно не закрывать глаза на реальные противоречия, а отчетливо видеть их. И искать не только компромисс (что иногда необходимо), но и пути принципиального разрешения противоречий.

Чего молодому коммунисту не нужно делать, так это читать сочинения Гегеля. Ни в русском переводе, ни, тем более, по-немецки. В его текстах наш среднестатистический современник ровно ничего не поймет и глубоко увязнет. Гегель писал на крайне тяжеловесном языке профессиональных немецких философов начала XIX века.

«Моя философия не может быть изложена ни проще, ни короче, ни по-французски», — говорил Гегель. «Только один человек меня понял; да и тот меня, по правде сказать, не понял», — задумчиво сказал однажды философ на склоне лет.

Чуть позже эту фразу почти дословно повторит помещик Собакевич из «Мертвых душ»: «Один здесь есть порядочный человек — прокурор, да и тот, по правде сказать, свинья».

Для реального освоения Гегелевской методологии нашему современнику можно порекомендовать четыре источника. Во-первых, ВУЗовские учебники философии советского времени. Во-вторых, популярные книги по философии, среди которых следует особо отметить работы Эвальда Васильевича Ильенкова (1924 — 1979). И в-третьих, работы, авторы которых стремились использовать гегелевскую методологию для анализа уже знакомого читателю предмета. Здесь, конечно, следует вспомнить работы В.Г. Белинского по истории русской литературы, а также работы создателя основанной на гегелевской философии Теории Решения Изобретательских Задач (ТРИЗа) Генриха Сауловича Альтшулера (1926 — 1998).

И, конечно, очень полезно не просто читать, но внимательно изучать и осмысливать труды Карла Маркса (1818 — 1883), Фридриха Энгельса (1820 — 1895) и Владимира Ильича Ленина (1870 — 1924).

27 августа   досуг   интересное   история   люди   памятные даты   юбилей

228 лет Парижского народного восстания

В этот день, 10 августа 1792 года, произошло восстание, в результе которого окончательно пала тысячелетняя французская монархия — Франция стала республикой.

Требование свержения монархии во Франции с конца июня — начала июля 1792 года обретало всё новых и новых сторонников в народных низах столицы и провинции.

3 августа в Париже стал известен опубликованный за неделю до этого манифест герцога Брауншвейгского, главнокомандующего армии интервентов. В нем заявлялось, что австрийская и прусская армии «намерены положить конец анархии во Франции и восстановить законную власть короля».

Показать

Манифест грозил подвергнуть Париж военной экзекуции и полному уничтожению, если будет затронута особа французского монарха. Данный документ лишь ускорил уже назревавшее народное выступление. 47 из 48 парижских секций (районных органов управления) потребовали от Законодательного собрания низложения Людовика XVI.

С 5 августа комиссары парижских секций, провозгласившие себя революционной Коммуной Парижа, почти открыто стали готовиться к вооруженному восстанию.

10 августа 1792 года низы Парижа, поддержанные отрядами федератов, прибывшими из провинций, подняли мятеж.

Восставшие двинулись к Тюильрийскому дворцу — резиденции короля. Король Людовик XVI и королева Мария Антуанетта, спасаясь бегством, укрылись в здании Законодательного собрания. Во дворце разгорелся ожесточенный бой. В результате было убито около пятисот человек. Защитники дворца капитулировали. Монархия, просуществовавшая во Франции около тысячи лет, была свергнута.

После победы восстания власть в Париже перешла в руки революционной Коммуны Парижа. Законодательное собрание объявило Людовика XVI временно отрешенным от власти, однако, по требованию Коммуны король и его семья были арестованы. Также был издан Декрет о созыве Национального Конвента, в выборах которого имели право принять участие все мужчины, достигшие 21 года.

Через некоторое время в стране начался тотальный террор, направленный против дворянства, духовенства и «контрреволюционных элементов».

217 лет начала первого русского кругосветного плавания

(26 июля) 7 августа 1803 года из порта Кронштадт вышли парусные шлюпы «Надежда» и «Нева» под командованием отважных мореходов — капитан-лейтенантов И.Ф. Крузенштерна и Ю.Ф. Лисянского.

Это первое русское кругосветное плаванье длилось три года. Суда обогнули мыс Горн, прошли Тихий океан, побывали на множестве островов, в Японии, Китае, на Аляске, Камчатке и Сахалине. Этим путешествием в 1803 году началась целая эпоха замечательных русских кругосветных экспедиций.

Показать

Естествоиспытатели, присутствовавшие на кораблях, собрали ценные ботанические, зоологические и этнографические коллекции. Были произведены наблюдения над морскими течениями, температурой и плотностью воды на глубинах до 400 метров, приливами, отливами и колебаниями барометра, систематические астрономические наблюдения для определения долгот и широт, установлены координаты целого ряда посещённых экспедицией пунктов, в том числе всех гаваней и островов, где имелись стоянки.

Бесценные труды экспедиции по гидро- и океанографии, этнические наблюдения были подготовлены к публикации Крузенштерном и вызвали научный интерес во всем мире. Материалы экспедиции переводились практически на все европейские языки и пополнили собрания лучших научных библиотек Европы. В память о капитане Крузенштерне его именем был назван российский парусник.

Загадка

Представлять её не надо, её имя знает практически каждый образованный человек. Судно было продано португальскому судовладельцу, было перевооружено баркентиной — под новым (старым) именем «Ферейра».


Пенсакола, сентябрь 1906 года. После урагана. Вооружение ещё корабельное.

Ответ: Показать

Это Катти Сарк.

В 1895 году владелец судна Джон Уиллис продал знаменитый чайный клипер за 1250 фунтов португальской компании «Феррейра» («Joaquim Antunes Ferreira &: C.a»). В 1916 году клиппер, называвшийся тогда в честь имени судоходной компании «Ферейра», был переоборудован в баркентину и проходил в таком виде несколько лет — до 1922 года.

5 августа   досуг   интересное   история   море   парусные суда   суда

528 лет начала первой экспедиции Христофора Колумба

3 августа 1492 года началась первая экспедиция испанского мореплавателя, уроженца Генуи, Христофора Колумба на судах «Санта-Мария», «Пинта», «Нинья», когда он вывел корабли из гавани испанского города Палос-де-ла-Фронтера.

Опираясь на античное учение о шарообразности Земли и неверные расчеты ученых 15 века, путешественник рассчитывал открыть кратчайший морской путь из Европы в Индию.

От Канарских островов экспедиция повернула на Запад, пересекла Атлантический океан в субтропическом поясе и достигла острова Сан-Сальвадор в Багамском архипелаге, где высадилась 12 октября 1492 года. Этот день стал официальной датой открытия Америки.

Показать

Колумб посетил ряд других Багамских островов, а в декабре открыл и обследовал участок северо-восточного побережья Кубы. 6 декабря достиг острова Гаити и двинулся вдоль его северного берега. В ночь на 25 декабря корабль «Санта-Мария» сел на риф, но людям удалось спастись.

В январе 1493 года на корабле «Нинья» Колумб завершил обследование северного берега Гаити и 15 марта вернулся в Кастилию.

Каракка «Санта Мария» (реплика)

Каравелла «Пинта» (реплика)

Каравелла «Нинья» (реплика)

Свою вторую экспедицию 1493-1496 годов Колумб возглавил уже в чине адмирала и в должности вице-короля вновь открытых земель. Она состояла из 17 судов с экипажем свыше полутора тысяч человек. В ноябре 1493 года Колумб открыл острова Доминика и Гваделупа, повернув на Северо-Запад — ещё около 20-ти Малых Антильских островов, в том числе Антигуа и Виргинские.

В последующих экспедициях Колумб открыл Большие Антильские острова, побережья Южной и Центральной Америки и Карибское море.

Открытия Колумба имели всемирно-историческое значение, поскольку лишь после его плаваний американские земли появились на географических картах Европы. Они также способствовали пересмотру средневекового мировоззрения и возникновению колониальных империй.

51 год назад «Аполлон-11» впервые сел на поверхность Луны

Корабль «Аполлон-11» (англ. Apollo 11) стартовал 16 июля 1969 года в 13 часов 32 минуты по среднеевропейскому времени. Экипаж корабля — командир Нил Армстронг, пилот командного модуля Майкл Коллинз, пилот лунного модуля Эдвин Олдрин. Примерно через 76 часов после старта корабль достиг лунной орбиты.

20 июля в 20 часов 17 минут по среднеевропейскому времени лунный модуль американского корабля «Аполлон-11» с астронавтами Нилом Армстронгом и Эдвином Олдрином на борту совершил мягкую посадку близ кратера в юго-западной части лунного Моря Спокойствия. В момент посадки Армстронг передал: «Хьюстон, говорит База Спокойствия. „Орёл“ сел».

Показать

За два с половиной часа до этого космонавты покинули третьего участника экспедиции Майкла Коллинза, оставшегося на окололунной орбите космического корабля. Этот корабль 19 июля был доставлен в «лунные края» сверхмощной ракетой-носителем «Сатурн-V» (длина — 111 метров, стартовая масса — 3 100 тонн), разработанной под руководством конструктора-ракетчика Вернера фон Брауна (1912-1977), бывшего штурмбанфюрера СС.

21 июля в 2 часа 56 минут командир корабля Нил Армстронг первым из землян ступил на поверхность Луны. Через 15 минут лунный грунт под ногами ощутил и Олдрин.

Коснувшись поверхности Луны, Армстронг произнес вошедшие в историю слова: «Это один маленький шаг для человека, но гигантский скачок для всего человечества».

780 лет победы в Невской битве

В 30-е годы 13 века немецкие крестоносцы под предлогом обращения в христианскую веру языческих прибалтийских племён захватывали их владения, приближаясь к границе западных русских земель. Рассчитывая на ослабление русских княжеств после монгольского нашествия, шведские и немецкие рыцари поверили в лёгкую победу над Новгородом и Псковом.

В 1238 году Римский папа благословил короля Швеции на крестовый поход против новгородских земель, а всем участникам этого похода обещал отпущение грехов.

В 1239 году шведы и немцы договорились о совместных действиях: первые должны были наступать на Новгород с севера, от реки Нева, а вторые через Изборск и Псков.

Летом 1240 года, переправившись на парусных шнеках через Финский залив, шведские корабли доплыли по Неве до устья Ижоры. Угрожая Великому Новгороду, шведы направили князю Александру Ярославовичу надменную грамоту с объявлением войны: «Если можешь — сопротивляйся, но знай, что я уже здесь и возьму в плен землю твою».

Показать

Получив известие о появлении шведов под командованием ярла Биргера (зятя короля Эрика XI), новгородский князь Александр Ярославич, не дожидаясь подкреплений, двинулся вниз по реке Волхов и раньше шведов вышел к Ладоге, где к нему присоединилась дружина ладожан; к этому времени шведы с союзниками (норвежцами и финнами) достигли устья реки Ижора.

15 июля 1240 года, воспользовавшись туманом, русские неожиданно напали на шведский лагерь и разгромили врага. Князь Александр Ярославич за проявленное в битве полководческое искусство и мужество был прозван Невским.

Военно-политическое значение Невской битвы состояло в предотвращении угрозы вражеского нашествия с севера и в обеспечении безопасности границ России со стороны Швеции.

86 лет назад был создан Народный комиссариат внутренних дел

10 июля 1934 года ЦИК СССР принял постановление «Об образовании общесоюзного Народного комиссариата внутренних дел», в составе которого были созданы Главные управления государственной безопасности, рабоче-крестьянской милиции, пограничной и внутренней охраны, пожарной охраны, исправительно-трудовых лагерей и трудовых поселений.

Создавались так называемые «тройки» на местах, состоящие из 1-го секретаря обкома или ЦК, начальника соответствующего НКВД и прокурора края, области или республики. При Народном комиссаре внутренних дел СССР организовывалось Особое совещание, наделённое судебными полномочиями с предоставлением права применять в административном порядке высылку, ссылку, заключение в исправительно-трудовые лагеря на срок до пяти лет и высылку за пределы Союза ССР.

По сути НКВД являлся каркасом всей государственной системы страны в советское время, как и многих нынешних государств. В 1946 году НКВД был преобразован в два ведомства — Министерство внутренних дел СССР и Министерство государственной безопасности СССР, между которыми и были разделены его функции.

523 года назад началась экспедиция Васко да Гамы

8 июля 1497 года экспедиция португальского мореплавателя Васко да Гамы покинула Лиссабон.

В середине 14 века португальские мореплаватели выяснили, что Африку можно обогнуть с юга, и установили наличие торговых морских связей между арабскими поселениями Восточной Африки и Индией. В 1497 году португальский король Мануэл I (1495-1521) поручил Васко да Гаме совершить плавание в Индию вокруг Африки.

Показать

Экспедиция была тщательно подготовлена. Специально для неё были построены четыре корабля — «Сан-Габриэл» (флагманский корабль) и «Сан-Рафаэл», представлявшие собой так называемые «нау» — крупные трёхмачтовые корабли водоизмещением 120-150 тонн, с четырёхугольными парусами; более лёгкая и манёвренная каравелла «Берриу» с косыми парусами и транспортное судно для перевозки припасов. В распоряжении экспедиции были лучшие карты и навигационные приборы. Главным штурманом был назначен выдающийся моряк Перу Аленкер, ранее плававший к мысу Доброй Надежды. С максимальной серьёзностью португальцы отнеслись к вопросам продовольствия и вооружения экипажа.

В плаванье отправлялись не только моряки, но и священник, писарь, астроном, а также несколько переводчиков, знающих арабский и туземные языки экваториальной Африки. Общая численность экипажа, по разным оценкам, составляла от 100 до 170 человек.

8 июля 1497 флотилия в составе четырёх кораблей торжественно вышла из Лиссабона. Сам Васко командовал флагманским судном «Сан-Габриэл», его брат Паулу вторым крупным кораблем — «Сан-Рафаэл».

Миновав острова Зелёного мыса, экспедиция взяла курс на запад, а затем повернула на восток, сделав большую дугу по Атлантическому океану, и в начале ноября вышла к африканскому побережью у бухты Сент-Хелина. Обогнув мыс Доброй Надежды (открытый мореплавателем Бартоломео Диашем), флотилия вышла к восточному побережью современной ЮАР.


Маршрут первого плавания Васко да Гама в Индию.

В конце января 1498 года португальцы, миновав устье реки Замбези, вошли в воды, контролируемые арабским морским торговым союзом. В восточноафриканском городе Малинди Васко нанял арабского лоцмана, с помощью которого 20 мая 1498 года привёл флотилию в Каликут, крупнейший транзитный центр торговли пряностями, драгоценными камнями и жемчугом на Малабарском (юго-западном) берегу Индии.

Первоначально радушно принятый калькутским раджой, Васко да Гама вскоре попал к нему в немилость из-за интриг арабских купцов, боявшихся утратить свою монополию на торговлю с Индией, и 5 октября 1498 года был вынужден отправиться в обратный путь.

В сентябре 1499 года он достиг Лиссабона. Большая часть участников экспедиции погибла, на родину вернулось только 55 человек. Однако цель путешествия была выполнена. Был открыт морской путь из Европы в Азию. Кроме того, доставленный из Индии груз пряностей позволил многократно компенсировать затраты на экспедицию.

По возвращении Васко да Гама удостоился торжественной встречи, получил дворянский титул и множество привилегий.

Ранее Ctrl + ↓
Наверх