«Спутник-1» — первый спутник Земли в истории человечества, он был запущен в Советском Союзе 4 октября 1957 года, с полигона Тюра-Там, который впоследствии стал космодромом Байконур, с помощью ракеты-носителя «Спутник», разработанной на основе МБР «Р-7». Первый спутник Земли также обозначался как ПС-1 (простейший спутник №1).

Полёт первого спутника Земли продолжался 92 дня, в течение которых он сделал 1440 витков вокруг нашей планеты. Кстати — упал он в Японском море, удалось только зафиксировать падение по принимающей аппаратуре и по радарам. Над созданием спутника трудился коллектив видных советских учёных во главе с С. П. Королёвым: М. В. Келдыш, М. К. Тихонравов, Н. С. Лидоренко и другие.

Запуск первого спутника Земли имел воистину огромное значение для всего мира. Полёт первого спутника вокруг Земли наглядно показал людям, что небо не твёрдое и что полёт в Космос вообще возможен...

Смешно звучит?

Но, вы только вдумайтесь — в то время действительно не было никаких наглядных доказательств, были одни только расчёты и уверения учёных! Человек ещё ни разу не выходил за пределы атмосферы нашей родной планеты.

Излишне говорить, какое значение имело то, что именно СССР первым запустил спутник в Космос и что этот запуск был удачным. Политический вес этого события трудно переоценить — всё население планеты увидело, на что способны советская наука и техника. Западные газеты взахлёб писали об этом событии.

Тысячи людей собирались около аппаратуры радиолюбителей, чтобы послушать знаменитое «бип-бип-бип...»

А вид летящей точки на фоне звёзд производил неизгладимое впечатление на людей во всём мире и служил лучшим доказательством произошедшего. Люди жадно вглядывались в ночное небо, показывая друг другу крохотную летящую точку.

Кстати, общепринятое представление, что сам спутник наблюдался визуально — неверно. Отражающая поверхность спутника была слишком мала для того, чтобы разглядеть её блеск. На самом деле наблюдалась вторая ступень, вышедшая на ту же орбиту, что и спутник (она упала где-то в районе Аляски примерно на 59-е сутки полета).

Непосредственно на самом спутнике не было научной аппаратуры. Тем не менее, запуск первого спутника Земли позволил получить не только крайне важные технические данные, необходимые для дальнейшего развития космонавтики, но и ценные научные сведения.

К техническим данным относятся как работа всех составных частей ракеты-носителя «Спутник», так и проверка всех расчётов, касающихся траектории движения ракеты и спутника. Также были получены данные о работе всех систем в необычных условиях.

Наиболее любопытными оказались данные, полученные на основании наблюдений за движением первого спутника Земли и параметрами прохождения радиосигналов от него.

Астрономы и радиоинженеры вели наблюдения за тем, как трение об атмосферу влияет на траекторию движения аппарата. На основании этих данных была вычислена плотность атмосферы на орбитальных высотах. Раньше никто и никогда не делал таких измерений — просто было нечем их делать! Все наблюдения велись только с поверхности Земли. А аэростаты поднимались на очень ограниченную высоту.

Большой неожиданностью оказалось то, что на орбитальных высотах атмосфера гораздо плотнее прежних расчётных значений. Это было крайне важно для расчётов траекторий движения последующих космических аппаратов.

На спутнике был установлен радиопередатчик, который выдавал короткие импульсы на двух длинах волн — 20,005 и 40,002 МГц. Длительность сигналов была 0,3 с. Радиосистема проработала 21 день, благодаря ей появилась возможность немного изучить верхние слои ионосферы Земли, следя за прохождением сигналов передатчика через неё.

Все более ранние наблюдения ионосферы Земли велись только с её поверхности и выводы основывались на отражении сигналов от нижней части ионосферы. Теперь же появились и данные о прохождении сигналов с известными начальными характеристиками сквозь неё.

Кажется странным, что первый искусственный спутник в истории человечества был способен только на обычный «радиописк». Он не мог передать никакой информации о своём полёте.

И это при том, что уже почти два года существовала целая правительственная програма по созданию космической лаборатории.

Дело в том, что в это время между СССР и США шла настоящая космическая гонка — кто первым запустит первый искусственный спутник Земли.

Поступили сведения, что США готовят запуск первого спутника в следующем, 1958 году. Стояла задача выйти в космос первыми. Подготовка лаборатории требовала времени, а запуск простейшего спутника мог быть произведён быстро. Этим и объясняется устройство первого спутника ПС-1.

Задача первыми выйти в космос была выполнена.

Теперь, глядя на современные орбитальные и межпланетные станции, на всю их сложность и возможности, помните, что дорогу им проложил один маленький ПС-1, первый искусственный спутник Земли, запущенный в стране Советов всего через 12 лет после того, как отгремела война...

Нет ничего невозможного, когда есть стремление к созиданию!

35 лет назад в США Скотт Фалман, профессор питтсбургского Университета Карнеги-Меллон, придумал использовать в электронной переписке двоеточие, тире и скобку в качестве символа, обозначающего улыбку. Так был изобретен смайлик (эмотикон), без которого сейчас трудно представить онлайн-общение.

По словам самого Фалмана, изначально назначение смайлика было сугубо практическим. В те годы у сотрудников американских университетов появилась возможность вести электронную переписку со своими коллегами, используя прообраз современного интернета — APRANET. Для коллективного общения был разработан так называемый электронный бюллетень — доска объявлений, на которую любой желающий мог «прикрепить» свое сообщение.

Очень скоро на досках (их было несколько на различную тематику) стали появляться тексты, не имеющие никакого отношения к науке. Ученые шутили, спорили друг с другом, обсуждали общих знакомых и университетские дела, используя доски как соцсети или мессенджеры. Сотрудникам, которых интересовали сугубо рабочие вопросы, было сложно разобраться в таком обилии сообщений — какие из них нужны для работы, а какие можно проигнорировать. Некоторые из ученых не понимали юмора и начинали серьезно отвечать на изначально шутливые тексты.

Появилась необходимость придумать знак, с помощью которого можно было бы выделять из переписки несерьезные сообщения. Фалман предложил коллегам с помощью двоеточия, тире и закрывающей скобки изображать улыбающееся лицо, а меняя закрывающую скобку на открывающую — грустное. Так, по его задумке, можно было маркировать «шутливые» посты и «обычные».

Однако, строго говоря, Фалман был не первым, кому пришла в голову идея использовать в тексте скобку для обозначения улыбки. Эмигрировавший в США русский писатель Владимир Набоков еще в 1969 предлагал нечто подобное. В интервью Олдену Уитмену, опубликованному в газете The New York Times, он писал: «Я часто думаю над тем, что должен существовать специальный типографский знак для улыбки — нечто вроде выгнутой линии, лежащей навзничь круглой скобки. Именно этот значок я поставил бы вместо ответа на ваш вопрос».

А графическое изображение в виде улыбающегося лица появилось еще раньше — в 1963 году. Тогда американский художник Харви Болл получил заказ от страховой компании на создание образа счастливого лица, которое должно было поднимать настроение ее работников. Болл справился со своей задачей за 10 мин, нарисовав желтый круг с двумя точками-глазами и улыбающимся ртом. За свою работу он получил $45.

Решили мы как-то с сослуживцем попробовать реализовать бесшовный роуминг на 2,4- и 5 ГГц беспроводной сети в здании, где работаем. Мысли про каптивный портал и аутентификация гостей без регистрации и СМС с call-back’ом отложены пока в заднюю часть мозга (где чулан).

Я договорился со своими знакомыми в представительстве D-Link о предоставлении оборудования на тестирование и создания из него настроечного стенда. Ребята были настолько любезны, что даже выдали нам железки на тесты без гарантийного письма, просто на доверии. Кстати, эти ребята и раньше давали мне достаточно дорогое оборудование на тесты. Юра, Дима — спасибо вам!

В итоге мы принесли на работу свич-контроллер беспроводного оборудования:

DWL-2600AP (только 2,4 ГГц)

Разложив это дело на столе, начали настраивать... DHCP-сервером выступает SOHO-маршрутизатор (мыльница) раздаёт сеть 192.168.5.0/24 на все железки. Казалось бы, что может быть проще — на свиче/беспроводном контролере создаётся рабочий профиль, ТДшки при работе под управлением свича работают соответственно настройкам профиля. В профиле, существующем по умолчанию, многие настройки заранее предустановлены. С этими предустановленными настройками (по идее) всё должно заработать «со старта». Но... К сожалению — не заработало.

Связались с представителями вендора, они посоветовали поговорить со спецом из другого региона. Выполнили его общие рекомендации, типа таких:

DWL-6600 AP firmware version: 4.2.0.9
Below is the setup procedure on standalone mode of DWL-6600 for reference.
Make sure you’re stay on the setting page of 2.4Ghz (Radio 2), and the wireless mode is set to
«IEEE 802.11b/g/n»
STEP1 (Optional). Set the DTIM value to «1»
STEP2 (Optional). Set the RTS threthold to «2100»
STEP3 (Must).Set the Fix multicast rate to «6»
STEP4 (Must).Remove the data rate «1,2,5.5,11» from Supported and Basic data rate, and make
sure all other Basic and Supported data rate are ticked.
STEP5 (Optional). Enable the Broadcast/Multicast rate limiting, and set the value to «50/70».

разработчиков по настройке параметров радио в диапазоне 2,4ГГц — во вложении, на примере DWL-6600AP, эти же параметры доступны на DWS-3160 в .

Если это не поможет, то можно добавить следующие настройки:
1) отключить WMM-UAPSD (энергосбережение)
2) установить параметры RTS и Fragmentation threshold 1500 (можно подобрать оптимальные значения уменьшая эти параметры от дефолтных с шагом 50..100 и проверяя каждый раз время отклика)
3) Отключить Scan Other channels
4) отключить поддержку низких скоростей для 802.11n — убрать чекбоксы с MCS 0 и 1

После нескольких консультаций

192.168.5.222 — DWS-3160-24TC
192.168.5.230 — DWL-2600
192.168.5.231 — DWL-6600
192.168.5.234 — тестовый клиент (мобильный телефон 2,4 ГГц)

17 сентября 1857 года родился Константин Эдуардович Циолковский, русский и советский учёный, самоучка и изобретатель, человек, стоявший у истоков теоретической космонавтики. Мне, как стороннику идей трансгуманизма, близки его евгенистические воззрения. А заслуги его в прикладной науке трудно переоценить:
– создание первой в стране аэродинамической лаборатории и аэродинамической трубы;
– разработка методики изучения аэродинамических свойств летательных аппаратов;
– более четырех сотен работ по теории ракетостроения;
– работа над обоснованием возможности совершения путешествий в космос;
– создание собственной схемы газотурбинного двигателя;
– изложение строгой теории реактивного движения и доказательство необходимости использования ракет для космических путешествий;
– проектирование управляемого аэростата;
– создание модели цельнометаллического дирижабля;
– идея о старте ракеты с наклонной направляющей, успешно используемая в нынешнее время в системах залпового огня.

Чертеж первого космического корабля К. Э. Циолковского (из рукописи «Свободное пространство», 1883)

«Русские в космосе» — это результат и всей его жизни тоже. Благодаря вкладу самоучки-мечтателя в науку российская космическая отрасль является одной из самых мощных в мире, безоговорочно лидирует в пилотируемой космонавтике и в запусках на орбиту, держит паритет с США в области космической навигации.

Уникальность Циолковского — не только в его колоссальном вкладе в постижение небесного и космического пространств, но и в целом в многогранности его натуры. Циолковский ведь не только формулировал и развивал космонавтику, ракетостроение, воздухоплавание и аэродинамику. Он был философом и писателем, одним из ярчайших представителей русского космизма и автором целого ряда произведений на стыке науки и фантастической литературы, в которых он призывал к освоению и заселению космического пространства.

Константин Циолковский своим происхождением символизировует единение двух компонентов России — западного, европейского, и восточного, азиатского, причем соединяла их, безусловно, русская культура. По отцовской линии Константин принадлежал к польскому дворянскому роду Циолковских, представители которого уже в конце XVIII века сильно обеднели и фактически вели жизнь обычных служащих. Отец будущего основоположника космонавтики Эдуард Игнатьевич Циолковский (Макар-Эдуард-Эразм Циолковский) окончил Лесной и Межевой институт в Петербурге и служил лесничим. Материнская линия Константина Циолковского — род Юмашевых, татарского происхождения. Еще при Иоанне IV предки его матери Марии Ивановны Юмашевой, мелкопоместные дворяне, переселились на Псковщину. Там они постепенно обрусели, восприняли русскую традицию.

Родился Константин Эдуардович в селе Ижевском под Рязанью, где в то время служил его отец. В 1868 году отец перевелся в Вятку, где получил место столоначальника Лесного отделения. В Вятке Константин и пошел в местную гимназию. Будущему гению учёба в гимназии давалась сложно. Ситуация осложнялась тем, что в детстве, во время катания на санках, Константин простудился, переболел скарлатиной и вследствие осложнения получил частичную потерю слуха. Этот недуг тоже не способствовал хорошей учебе. Тем более, что в 1869 году внезапно умер старший брат Константина Дмитрий, учившийся в Морском училище в Петербурге. Смерть старшего сына стала страшным ударом для матери, Марии Ивановны, и в 1870 году она скоропостижно скончалась. Оставшись без матери, Константин Циолковский стал проявлять еще меньше рвения к учебе, остался на второй год, а в 1873 году был отчислен из гимназии с рекомендацией «к поступлению в техническое училище». Так и закончилось формальное образование Циолковского — после исключения из гимназии он больше уже нигде и никогда не учился. Не учился — в официальном понимании этого слова. На самом деле, Константин Циолковский учился всю жизнь. Именно самообразование позволило ему стать тем человеком, о котором вспоминают спустя 160 лет после рождения.

В июле 1873 года отец отправил Константина в Москву — поступать в Высшее техническое училище (ныне МГТУ им. Баумана). Юноша получил с собой письмо к приятелю отца, в котором Эдуард просил его помочь сыну обустроиться на новом месте. Но это письмо Циолковским было утеряно, после чего юноша снял комнату на Немецкой улице и занялся самообразованием в бесплатной Чертковской публичной библиотеке. Надо сказать, что к своему самообразованию Циолковский подошел очень основательно. Денег ему не хватало — отец присылал всего по 10-15 рублей в месяц. Поэтому жил Циолковский в буквальном смысле на хлебе и воде. Но терпеливо ходил в библиотеку и изучал основы физики, математики, химии, геометрии, астрономии, механики. Не обходил вниманием Константин и гуманитарные дисциплины.

В Москве Константин прожил 3 года. Вернуться в Вятку пришлось по той причине, что постаревший и собирающийся выходить на пенсию отец более не мог присылать ему даже тех скудных денег, которые отправлял прежде. По возвращении Циолковский, благодаря родительским связям, смог быстро найти клиентуру и давать частные уроки. После выхода отца в отставку в 1878 году вся оставшаяся семья Циолковских вернулась в Рязань. Осенью 1879 года в Первой губернской гимназии Рязани Константин успешно сдал полный экзамен на уездного учителя математики. После сдачи экзамена Константин получил направление в Боровское уездное училище на должность учителя арифметики, куда и уехал в январе 1880 года. В Боровске, расположенном в 100 км от Москвы, Константин провел следующие 12 лет своей жизни. Именно в годы жизни в Боровске Циолковский стал развивать теорию аэродинамики, мечтая о покорении неба. В 1886 году он завершил работу «Теория и опыт аэростата, имеющего в горизонтальном направлении удлинённую форму», основанную на опыте конструирования и апробирования собственной конструкции аэростата. Примерно в это же время, в 1887 году, Циолковский опубликовал и свое первое литературное произведение — научно-фантастическую повесть «На луне». С этого времени научная фантастика будет занимать его не меньше, чем теоретические основы воздухоплавания.

В 1892 году Циолковский, считавшийся к этому времени одним из лучших учителей в Боровске, по представлению директора народных училищ Д.С. Унковского был переведен в Калугу — в Калужское уездное училище. В Калуге Константин Эдуардович обосновался на всю оставшуюся жизнь. Именно здесь он осуществил большую часть своих научных разработок и сформировал свою научно-философскую систему взглядов.

Как известно, Константин Циолковский был не только ученым-практиком, но и философом науки. По своим философским взглядам он примыкал к русским космистам. Еще в юные годы, во время занятий в московской библиотеке, Циолковский познакомился с Николаем Федоровичем Федоровым — помощником библиотекаря, который на самом деле был видным религиозным философом и ученым, «московским Сократом», как его называли восторженные ученики. Однако из-за своей природной стеснительности и «дикости», как вспоминал позже сам Циолковский, он тогда так и не познакомился именно с философской концепцией Николая Федорова — одного из основоположников русского космизма.

Федоров считал, что во Вселенной преобладает хаос, имеющий разрушительные последствия. Чтобы избежать гибели Вселенной, необходимо преобразовать мир, сочетая науку и религиозные истины, объединяя человечество вокруг некоего «Общего Дела». В концепции Федорова религия не противоречила науке, а человечество должно было добиться возможности управления природой, преодолеть конечность пространства и времени, освоить космос. Удивительной была сама идея воскрешения умерших людей путем использования научных достижений. Циолковский, следуя в целом в русле идей русского космизма, представлял уже не религиозное, а естественнонаучное его направление.

Одним из важнейших достижений философии Циолковского стало понимание космоса не просто как физической среды, вмещающей в себя материю и энергию, но как пространства применения творческой энергии и способностей человека. К космосу Циолковский относился восторженно, считая его вместилищем довольства и радости, поскольку космическое пространство должно быть населено совершенными организмами, сумевшими его покорить и освоить. Человек, осваивая космос, также совершенствуется и приближается к этим совершенным организмам.

По мнению Циолковского, освоение космоса является неотъемлемым и важнейшим этапом эволюции человечества. Веря в совершенствование и развитие человечества, Циолковский был убежден в том, что современному ему человеку есть куда развиваться. Он должен преодолеть свою незрелость, следствиями которой являются войны и преступления. Именно в научно-техническом прогрессе Циолковский видел способ радикальной трансформации и окружающего мира, и самого человечества. Но, в то же время, будучи последовательным сторонником научно-технической революции, Циолковский не забывал и о вопросах этики, которые имели большое значение в рамках его философской концепции.

Космическая этика Циолковского весьма оригинальна. Например, она признает превосходство одних форм жизни, которые относятся к развитым и имеющим перспективу, над другими — несовершенными, неразвитыми. Колонизация космического пространства осуществляется именно развитыми, совершенными формами, которые искореняют примитивные организмы. При этом Циолковский разделяет идею «разумного эгоизма», который заключается в «истинном себялюбии, заботе о будущности своих атомов». Поскольку в космосе осуществляется обмен атомами, разумные существа находятся в нравственных взаимоотношениях. Условия для благополучного развития атомов во Вселенной создаются именно совершенными и развитыми организмами. Любое дальнейшее усложнение организмов является, с точки зрения Циолковского, большим благом.

Такие взгляды Циолковского оказали влияние и на его позицию в отношении социального, демографического развития общества. Хотя основное внимание в своей философской концепции Циолковский всегда уделял вопросам космоса, космического разума, он не был чужд и т. н. «социальной инженерии», сформулировав собственное видение евгеники. Нет, евгеника Циолковского не имела ничего общего с евгеническими теориями европейских расистов, популярными в начале ХХ века. Но Циолковский утверждал, что будущее человечества, его совершенствование и благополучное развитие зависят от того, сколько в мире рождается гениев — локомотивов этого развития. Чтобы гениев рождалось больше, этим процессом, с точки зрения Циолковского, необходимо управлять. В каждом городе или населенном пункте необходимо создать и обустроить т. н. «лучшие дома». В них должны выделяться квартиры для наиболее способных и талантливых мужчин и женщин. Браки таких «гениальных людей» должны заключаться только с соответствующего разрешения, как и на деторождение также должно быть получено соответствующее разрешение. Циолковский считал, что реализация этой меры приведет к тому, что через несколько поколений количество талантливых и способных людей и даже гениев стремительно возрастет, т. к. гении будут заключать браки только с себе подобными и дети будут рождаться от гениального отца и гениальной матери, наследуя все качества биологических родителей.

Конечно, многие взгляды Циолковского сейчас кажутся наивными, а некоторые — чрезмерно радикальными. Например, он утверждал необходимость избавления общества от больных, калек, слабоумных. Заботиться о таких людях надо хорошо, но они не должны давать потомства и если им препятствовать в размножении, то и человечество со временем станет лучше, считал Циолковский. Что касается преступников, то их ученый и философ предлагал «расщеплять на атомы».

Особое отношение у Циолковского было к вопросам смерти и бессмертия. Для Циолковского, как и для некоторых других представителей философии русского космизма, была характерна вера в возможность рационального достижения человеческого бессмертия — с помощью научного прогресса. Возможность бессмертия выводилась ими из величия Космоса, жизнь которого не может не быть бесконечной. В то же время, космисты понимали, что бессмертие для несовершенного человека не нужно, бесконечность существования имеет смысл лишь для совершенных, разумных созданий. С точки зрения Циолковского, на текущем этапе развития человечества смерть играет роль искусственного отбора, способствуя дальнейшему совершенствованию человеческого рода. Относительная смерть человека, как и другого существа, с точки зрения Циолковского, есть некоторая остановка в существовании, не несущая абсолютной смерти. После кончины человека атомы принимают более простую форму, но они могут возродиться вновь.

В то же время, поскольку умирание всегда несет страдание, Циолковский рассматривает его как нежелательный процесс. Особенно нежелательно умирание «разумного существа», поскольку оно прерывает реализацию планов и задач последнего и это затормаживает общее развитие человечества, негативно сказываясь на его совершенствовании. Здесь Циолковский подходит к идее иммортализма — личного физического бессмертия для конкретного человека, которое, по его мнению, можно реализовать тремя путями: продлением человеческой жизни (для начала до 125-200 лет), изменением самой природы человека и его организма, перерождением человеческой личности.

Октябрьская революция произошла, когда Циолковский был уже пожилым человеком. Последующие 18 лет он прожил в советском государстве и, надо сказать, отношения с советской властью у Циолковского сложились вполне хорошие. Например, он удостоился еще в 1921 году пожизненной пенсии за заслуги перед отечественной и мировой наукой. Вряд ли в царской России он получил бы подобное поощрение. К исследованиям Циолковского советская власть относилась в высшей степени серьезно. Уже после смерти ученого он стал одной из «икон» советской космонавтики и ракетостроения, которые возводились, в том числе, и к Константину Циолковскому. Его именем были названы множество улиц в целом ряде городов Советского Союза, учебные заведения, музеи. Во многом, именно благодаря советской власти «калужский мечтатель» навсегда остался в русской истории — не только как прожектер, философ и фантаст, но и как провозвестник и теоретик освоения космоса.